渡辺喜美は「わがまま」なのか

ご存知の通り自民党の議員、渡辺氏が衆院選を求める文書を麻生総理に出しました。
テレビでは自民党の議員たちが渡辺氏のことを「わがまま」だと批判しています。
しかし本当に渡辺氏は本当に「わがまま」なのでしょうか？

これは政党と政党員がどのような関係にあるべきなのかという議論です。
日本の政党では、というか自民党では一般的に党議拘束が厳しい。
これはどーいうことなのでしょうか。

国会議員は国民の代表です。
以前にも書きましたが、議会は市民国家建設に際して発達していきます。
もっとも議会制度が発達したイギリスでは、エドマンドバークの「国民代表」という論理が議会の再定義の理論的中枢になりました。
国会議員は選挙区の代表ではなく、国家全体の代表であるべきだとされます。
また議員は討議の主体として「自由」であることがもとめられました。

英国の議会には「クロス・ザ・フロア」というカルチュアがあります。
英国の国会は与党と野党が向き合って位置していて、例えば野党が出した法案に賛成するには与党議員は議会を「横切る」ことになります。
重要法案などでクロス・ザ・フロアが起きると拍手が起きたりもします。
これは議員が「自由」に国民代表として議論した場合、多少の反対意見が生まれるのは当然だと考えられるからです。

もちろんイギリス議会にはいくつもの政党があり、党の方針に党員は基本的に従う必要があります。
しかし討論自体を、政策の中身を重視する基本姿勢がそこにはあります。

いってみれば、渡辺氏は日本の国会で「クロス・ザ・フロア」をやってのけたわけです。
するとどうでしょう、彼はたちまち執行部から戒告処分という「罰」を受けることになりました。
また党の意見に反対すれば、「わがまま」であるとの批判を受けることになります。
ある大臣なんて渡辺氏を、親の言ううことをきかない子供に例えて批判しています。

明らかにイギリスと日本では、政党と政党員のあり方が異なっているのです。
このあたりは自民党が事実上戦後日本の唯一の政権政党であった歴史が関係しているようです。
僕は安直にイギリスのあり方を見習えというつもりはありません。
しかし、日本の政党員が「政権政党」であるために自民党に存在するような状況が果たしてよいとは思いません。
政党とは本来、「考え方」によって分かれるべきです。
自民党には右寄りな人から左寄りな方まで、本当にありとあらゆる考えの人がいます。
本来なら一つの党であることがおかしいのです。
だから党議拘束を厳しくかけないと政権がもたない。

この渡辺氏の造反騒動は単なる個別のケースと考えるべきではありません。
日本の政治の構造的な問題を含むものなのです。
日本の政党はこれからどうあるべきなのか。
国民に本当に分かりやすい政界再編を見越した大きなスケールで考える必要があります。
メディアの報道があまりに政界の「批判合戦」に矮小化していくのは悲しい限りです〆

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生きることは選ぶこと

ともちゃん（ディスクのね）が面白いことを書いていました。

「生きることは選ぶこと」

同じタイトルで日記を書いてみようと思います。

人は確かに日々「選択」をしながら生きています。
こうやって日記を書いていることも「選択」しているわけです。
そうすると必然的に自分の選んだことが本当によかったのかっていう気持ちが湧いてくる。

こんな日記を書いてる暇があったら，
卒論やるべきなんじゃとか
ＩＴの勉強したほうがイイんじゃないかとか
たまには華々しく遊びたいなぁとか
そんな風に考えるわけです。

そして自分の「選択」が大きければ大きいほど，この「後悔」や「不安」は大きくなる
「愛知県から出てきてＩＣＵにきたこと」
「ウインズに入ってアルテをやってきたこと」
「アビームコンサルティングという会社を社会人のスタートに選んだこと」
これらの選択が，
自分の選んできた選択が本当によかったのかと。
もっと違う道もあったんじゃないかと。
そんな風に確かに思う時もあるわけです。

もちろん自分のやってきたことを考えなおしてみることは大切です。
自分のしてきたことを省みないことは思考の停止ですから。
ただ僕はこんな風にも思うのです。

「人は結局自分の選んできた道しか走れない」

自分のやってきたことに誇りを持つことが出来れば，そんなに幸せなことはないんじゃないのかって。

もちろん自分が出来ることなんて本当はすごく限らているのかもしれません。
カルヴァン主義じゃないけど，もしかしたら自分の運命なんて「予定」されているのかもしれません。

ただ仮にそうだとしても，自分の運命を自分で考えることはできる。

揚羽さんじゃないけど，
僕はいつか歴史の表舞台に出たいって思う。
「歴史に選ばれて，歴史に捨てられていく」
そんな生き方をしてみたい。

自分の道を選択する勇気

自分の過ちを省みる勇気

そして

自分の選んだ道を信じる勇気

そんな勇気を持つこと。
このことが大切なのではないでしょうか。

そしてこの勇気は必ず自分の矜持となるはずです〆

 

p.s.
今日地下鉄に乗っていたら、あからさまに変な恰好をした人が隣にやってきました。
それはよく見ると、
いや、よく見なくても分かるくらいに志茂田景樹さんでした　笑

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「ナショナルリベラリスト」という生き方

なんか僕のことを右寄りな人間だと思っている人が多い　笑
今日のRINGの会議でも代表をはじめ、そう思ってる人がいてビックリ。

もちろん僕は左か右かっていわれたら、右に曲がるだろうけど。
いわゆる日本の保守に憧憬を持っているわけではない。
僕の思想的立場を説明するのは難しい。
でもあえて言語化するなれば

「ナショナルリベラリズム」

こんな感じだと思う。

確かに僕は結構愛国少年だった気がする。
僕が中学時代には「新しい教科書をつくる会」の全盛期。
僕の知的な関心が歴史から入っていることもあり、昔はナショナリストだったかもしれません。

しかし大学で一番関心を持ったのが、
丸山真男らのいわゆる近代主義であり、高畠通敏らの市民学派だった。
このことはとても大きい。
リベラリズムに対する憧れみたいなものが僕の中には確かにある。
「理想主義」を掲げるのも、彼らの影響が大きい。

これは一種の「転向」なのかもしれません。
といっても、戦前の学者たちとは方向が反対なのですが。

ただリベラリズムをやって、政治の「共同体的」な理想に憧れをいだく一方で、
僕は日本の左翼に基本的に抵抗がある。
それは日本の近現代史をやった人間の性なのかもしれません。
どうしても「批判」に徹する姿勢には共感できない。

それに誤解を恐れずに言えば、「愛国心」が必要ないわけがない。
「愛国心」というか「自分の世の中」を大切に思う気持ちです。
これが日本の社会には徹底的に欠けている。
「誇り」とは教えられるものじゃない。
これは自分で育てていくしかない。

僕の考える「愛国」とは国に対してベッタリすることを意味しない。
もちろん国家権力に対し、常にNOを付きつけることでもない。

「どうすればもっといい世の中になるのか」

これを絶えず考えること。
だから「愛国」ゆえの反逆もありえるかもしれない。
このエートスが大切なんだと思う。
特にこれからの時代には。
すべてを中央で決める国の形は明らかにこれから変わっていく。

「自分の生き方を自分で考えて決めることができる」

これがこれからの時代に生きる人間の権利であり、達成すべき理想でもあると思うのです。
もうすでに「保守」と「革新」が華々しく戦う時代は終わったのかもしれません。
しかし今の時代になお「革新」というものが存在するのなら、それは

「今の自分の生き方が本当にいいのか」

「この世の中が本当に幸せなのか」

そんな風に絶えず考えていくこと。
「現実」とされ、当たり前と考えられていることを疑ってみること。
そんな姿勢のことを「革新」と呼べるのかもしれません。

そしてこれが僕のいう「ナショナルリベラリスト」という生き方のエッセンスなのです。




P.S.　今日はとてもいい日でした〆

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12月8日という日

今日は12月8日
いや、もう日付が変わってしまったので昨日ですか。

そう、真珠湾攻撃の日。
現代に生きる多くの人たちは、この日に少しばかりの注意も配りません。

「パールハーバーの日」

そんなことを考える人はむしろ少数でしょう。

しかし1941年のこの日、多くの日本人が歓喜に酔いしれた。
その記憶はとても大切なことです。

何故こんなにも多くの日本人が日米開戦を、「聖戦」と捉え、現実離れした戦争にロマンを感じることができたのか。
これはとても奥の深い問題です。
日米開戦を鼓舞するような詩歌は多く残されていますが、そのうちの一つを紹介しましょう。

「南の洋に大き御軍進むとき富士が嶺白く光りてしづもる」　南原繁

南原繁とはあの「戦後民主主義」をけん引し、東大総長になったあの南原繁です。
南原を含め、戦後に「平和主義」や「民主主義」を唱えた知識人の多くが、日米開戦に際し、感服しています。
もちろん、当時の政府の抑圧やプロパガンダを無視することはできません。
1941年とは「戦中」であり、言論も自由に行える環境ではありませんでした。
しかし、東大法学部の教授や、「世界史的立場」から日本の肯定を行った京都学派のインテリたち、また日本ロマン派と称される文学者たちにとって、12月8日の宣戦の大詔は深い感動を以て迎えられた。
この事実は紛れもない「事実」なのです。
このことに目をそむけても仕方がない。

彼らは程度の差はあれ、「東亜共同体」という理想を掲げる。
日中戦争、この時点では支那事変と呼ばれていましたが、この戦争にはどうしても「大義」が見いだせなかった。
日本のインテリたちには中国に対して、憧憬の念を持っている人間が少なくない。
政府は「シナの解放」を標榜するが、どうしても「帝国主義」的な色合いが見え隠れする。
そんな不透明で、なんのための戦争か分からないような「支那事変との決別」。
「東亜の解放」を掲げることで、日本は西欧を超克することができる。
いわば「近代」を超克することができる。

日米開戦とは、いってみれば「理念」の戦いなのです。
だから全然現実を見ていない。
この「現実を見ていない」というのは二つの意味においていえる。

一つは中国の現実を見ていないということ。
日本のインテリたちが憧れた、東亜共同体という理念。
しかし実際には日中戦争は泥沼化し、中国の民族意識を高め、反日に結束をしていく。
この辺が全然わかってない。
むしろ理解しようとしなかったのかもしれない。

もう一つは日米戦争の現実を見ていないということ。
日本の参謀たちは最初から、アメリカに勝てるなんて思っていない。
この辺りのことは昔に少し書きましたが、日本は「なんとかアメリカに負けないで済む」作戦しか持っていなかった。
しかもこの作戦は国際情勢、とりわけドイツの勝利を前提としていた。
12月8日、真珠湾で日本軍が山本五十六自身も予想だにしなかった戦果をあげたその日、
ドイツ軍の怒涛の進軍はストップし、ソ連から反撃を受け撤退をし始めます。
これは歴史の皮肉としかいいようがない。

もちろんこれらは事後的な評価です。
今に生きているからこそ言えることではあります。
それでも、そのことを差し引いて考えても、日本が英米と戦争をするなんて馬鹿げてる。

もしそれが「理念」のために戦うということであれば、
僕はそんな「理念」はいらない。

結果的に都を焼き、
多くの人が死んで、
もっと多くの人が悲しんだ。

こんな「理念」なんて本当にくだらない。

今の時代に生きているからこそ、
「理念に生きる」とは何かって考えたい。

そしてそれが僕たちの価値なんだと思います〆

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「言葉」の持つこわさ

今日はアビームの同僚と飲んできました♪

よしたか誕生日おめでとう！！
あと２次会行けなくてゴメンね。


それで最近テレビや新聞を見て思うことを一つ。

日本では何故こんなにも「言葉」が物神化されるのか。
そんな風に感じるんです。

最近よく言われるのが「ハケン」の問題。

先週のサンプロでも昨日のニュースステーションでもやってました。

「この不景気に，ハケン労働者たちは路頭に迷っている。政府はどうしてくれるのか」と。

僕はこういった場合の報道ってすごく一面的だと思うわけです。

或は言葉が一人歩きしてるともいえる。

「ハケン」は全部ピンチみたいな話にすぐなる。
もちろん正規雇用の問題って難しいんだけど，ハケンを選んでやってる人もたくさんいるわけです。

好きな時だけ働きたいとか，子育てをしながらとか。

それに正規雇用の人間が不当に賃金をもらい過ぎてるケースも多い。

別に「ハケン」そのものが悪いわけじゃない。

問題はむしろハケン労働は社会保障に不安があるところなんです。

だからハケンという働き方を否定するんじゃなくて，社会保障を充実させる方向も十二分にある。

この辺は経営側と労組が一緒になって反対するってこともあるかもしれません。

ただ「ハケン」というラベルを張ることで問題が見えなくなってくる。

こういうのって日本の至るところにある気がしてなりません。

「言葉」を置いておくことによって満足しちゃうというか，いってみれば物神化です。

「デモクラシー」もそう
「侵略戦争」もそう
「政治」だってそうです。

日本には憲法があり，三権分立が成され，議会が国の在り方をきめる。
だから「デモクラシー」だ。

こんな風になる。
これで安心しちゃう。

でもこんなのいいわけがない。
デモクラシーなんて，つねにデモクラシーを求めるからこそ，デモクラシー足りえるわけです。

「永久革命論」じゃないけど，絶えず「考えて」こそ制度は形式的なもの以上の存在になる。


そんな風に思いません？？

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