上杉鷹山の精神

江戸時代の思想史を勉強してて上杉鷹山の魅力がようやく分かってきました。
上杉鷹山とは米沢藩主をつとめたで人間で、「三助」の精神をもとに産業振興や学問振興をやった人です。
彼は米国でも人気で、ケネディが日本人で一番尊敬している政治家だといっているんですよ。
何故ゆえに鷹山なのか・・・

そんな風に思いましたよ、最初は。
でも鷹山についてやっていくと、彼の情熱がすごいんです。

天保の飢饉のときに、民をどう守るかに真剣になった彼の姿には感動しました。
前例に捉われずに大切だと思うことをやっていく。
そしてなにより彼は実践家なんですよね。
理論だけじゃない。
その辺の朱子学者とは違うんです　笑
鷹山の生き方はなかなか学ぶべき点は多いと思います。

最後に彼が隠居するにあたって、次の藩主に送ったという有名な歌を。


「為せば成る　為さねば成らぬ　何事も　成らぬは人の　為さぬなりけり」

気高く生きるということ

昨日はウインズの代交代でした。
ハブ飲みでしたが、なかなか面白かったです。
詳しくわ書きませんが・・・
１０の皆さんホントにお疲れ様。
れいちゃんはこれから頑張ってください。
それにしのとこうたも・・・笑

ホントに冗談抜きでこうたにはみんな感謝しないとだめだよ、特にオープンは。
こんなに素晴らしいキャプテンになってうれしい限りだし、間違いなくお前はもう立派に人の上に立てる人間だと思うよ。
もうちょっと、頑張ってね。俺も出来る限りのことはするから。

ここから昨日の飲み会を通して思ったことをちょっと書きます。
タイトルに書いた、「気高く生きる」という姿勢。
これって結構昔から僕の持っている矜持っていうか、信念なんです。
いろんな捉え方が出来るだろうし、この言葉には語弊もあるかもしれません。
それでも「気位を持つ」ということは、僕の中でとても重要な、生きていく上でのエッセンスなんです。

ちょっと前に「セルフブランディング（Ｓｅｌｆ－Ｂｒａｎｄｉｎｇ）」みたいなのが流行ってましたよね。
「自分というブランド」をどう確立していくかというやつ。
ある意味ではアイデンティティの問題ですね。
就職活動をしていたときに、ある本で読んだのですが、「しょうもないなぁ」って正直思いましたね（笑）
僕のいう「気位を持つ」って、「自分がどうすればよく見えるか」っていうテクニックの問題ではないんです。
こんなのは「プリクラでどうすれば写りがよくなるか」みたいな論と一緒です。
大切なのはもっと精神的な部分っていうか、エートスの問題というか。

僕の場合「気高く生きる」という動機は、信頼関係にあったりするんです。
自分を慕ってくれる人や信頼してくれる人に対しての「こうありたい」っていうことの表裏一体なんです。
もし自分が相手の立場だったら、或いはもし自分が下の子の立場だったら、どう思うのか。
こんな風によく考える。
自分という人間を通して一体何が出来るのか。
僕という個性にかかわる全ての人に対してです。
それでやっぱり最終的には「何を伝えることができるか」だと思うんです。
僕の生き方・思想・行動・姿勢など全て通じて。
もちろんこれは相対的なものであって、自分もいろんな人から様々なことを学ぶんです。
こういった双方向の享受を重要視するうえで、あるべき自分のスタンスっていうか、生き方なんです。
「気高く生きる」というのは傲慢であるのとは全く異なる。
相手の尊重とか、思いやりの上で初めて成り立つ姿勢だと思うんです。
だから僕はそうありたいと思う。
思ってることを言葉にするのは難しいけど、こんな感じになるのかなぁ。


ってか最近抽象的な話が多くなってきた気がしますね・・・
何を言っているか分からんかったらゴメンなさい・・・笑

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学問へのパトス

学問をやっていて、本当に感動する瞬間って何だと思いますか。
僕は最近二つのことを感じるんですよね。
一つは「自分の概念を以て、物事の現象についての認識を深めること」。
つまり自分が勉強したり、考えたことが実際に世の中で当てはまるって実感すること。
もう一つが「自分が構築した概念を、思わぬ形で見聞きすること」。
これは簡単に言うと、自分がこうだろうなぁって思ってたことを、歴史の人間や研究者たちにより提示されること。
つまり、「あっ！！この人自分と同じこと考えてるっ！！」ってやつ　笑

僕は結構二つ目の瞬間ってすごく感動するんですよね。
生まれ育った環境や、人生で何をやってきたかも全く異なる人と概念が一致するって奇蹟だと思うんです。
また自分がなんとなく思ってたこととか、うまく表現できなかったことを言語化しているのを見ると純粋に尊敬しますね。


「幕末における視座の変革」っていう丸山真男の論文からの抜粋。

 「思想家が当時のことばと、当時の価値基準で語ったことを、彼が直面していた問題は何であったか、という観点からあらためて捉えなおし、それを、当時の歴史的状況との関連において、今日の、あるいは明日の時代に読みかえることによって、われわれは、その思想家の直面した問題をわれわれの問題として主体的に受け止めることができるのです。」（p208）

これ読んで、「ああっ！！！」ってなりましたよ、かなり。
いつも僕が言ってることを、こんなにうまく表現してる。
やっぱり丸山はすごいと再確認しました　笑

「何で勉強するのか」っていう問いがあるじゃないですか。
子供のころ一度はみんな思うやつ。
僕は勉強って自分の豊かさのためにあるのだと思うんです。
将来お金をたくさん稼ぐことが出来るって意味じゃなくて、考えること自体に非常に大きな意義がある。
本来学問へのパトスっていうか、動機はここにあるべきなんだと思います。

何故こう考えることが難しいのか。
それは日本社会の構造的な問題だと思うし、教育にも非常に関わってくる。
むしろ日本社会の根底に流れる文化的なところに問題があるんだと思いますね。
これを書き出すと長くなっちゃうので、後々書くとしましょう。

しかし今週の土曜日は授業とってないのに、プレゼンするはめに・・・

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「異端は早咲きの真理である」

これはフランスの思想家が言った言葉です。
なんとも上手いなぁと感心してしまいましたね。
最近は卒業研究のために日本の思想史や政治文化論の研究を読み漁っているのですが、この分野は本当に面白い。

ってか僕、一時期は本気で大学院に行って、政治学やろうかなぁって考えたこともありました。
ホントにまぁ一週間くらいですけどね　笑
アドヴァイザーの教授にも勧められてたし・・・
しかし結局社会に出ることにしました。
一番の理由は大学院に行ってまでわざわざ教えを受けたいと思う先生がいなかったからです。
丸山真男や高畠通敏らがまだ生きてたら、わかんなかったですね。

こうして来年からはコンサルタントの見習いとしてビジネスの世界に出てくわけです。
ただやっぱりまだ会計とか勉強してる時より、日本思想史を紐解いている時のほうが楽しいんですよね。
これはまぁ仕方ないかなぁ。

ではタイトルに戻りましょうか。
異端と正統についての丸山論なんですが、彼は初めに「異端ありきだ」って主張するんですよね。
最初読んだ時は変な感じがしますよね。
正統なものより、異端なものほうが最初にあるなんて。
しかし異端の出る前の正統は「正統」としてのドグマ、つまり教義がないっていうのです。
異端が出てきて、初めて論理武装が必要になり、そこで慣習がドグマになるのだと。

これも面白いなぁって思いました。
僕は現在言ってみれば、日本人論みたいなことををやってるわけですけど、こういう異端と正統の関係って西洋にも東洋にも当てはまるんだそうです。
キリスト教であれ、イスラム教であれ、回教であれ、仏教であれ、ドグマの違いさえあれど、根本的な構図は類似点が数多くあるそうです。
文化論をやってるとそもそも「文化ってなんですか」っていうところにぶち当たるんですよね。
これは日本の文化論や思想論を書いても、ホントにそれが「日本のもの」なのかどうかが難しいし、領域や定義の問題もある。

僕は正直、自分の卒論が恐ろしいまでのパッチワークになるんじゃないかと少々心配です〆

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ビックリ・・・福田さんがっ！！

今日テクパラのセプテン勧誘のクラオリ公演リハやって、渋谷で遊んで帰ってきたら福田さんが辞任していました。
結構ビックリですね。
このタイミングですか・・・っていう。
ついこの前に内閣改造をやって、もうサジを投げてしまいましたか・・・
この間に入閣したばかりの方はかわいそう。

やっぱり内閣支持率が低かったからですからね。
福田さんでは次の衆院選を戦えないっていうことです。

なんか、「安心実現内閣」とか言っちゃって、なんだそれってなりますよね。
確かに福田さんはある意味でアンラッキーな時勢に総理になったと思うけど、あの人にはやっぱ「熱意」みたいなのが足りないと思うんです。
どうも「やれって言われたから起ちました」的な感じがしてしまう。
実際にどうなのかはわからないけど、少なくともそう見えるってことです。

それに安陪さんの時も思ったけど、結局今の日本のデモクラシーって衆愚政治に限りなく近いから、分かりやすくないと絶対にダメなわけ。
サブプライム問題からの不況に際して、福田さんは財政再建か景気対策のどちらに舵を切るのか結局どっちつかずになってしまった。
それだとどっち側の支持者も離れていっちゃう。
もう「調整型」のトップは望まれない時代なのかもしれませんね、日本も。

でもやっぱり最後まで自責を全うしないで、途中で諦めてしまう姿勢には同感できない。
まるで近衛さんみたいだね〆



「今日買ったお気に入りのネックレス♪」

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